بالعقل ما يشمل النظري والعملي جميعا ، وبالفضل ما يعدّه الناس من المحاسن والمحامد ، وإن لم يكن كمالا أخرويا ، كما في قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في حديث قسمة العلم : « وما خلاهنّ فهو فضل » « 1 » وقس عليه شرح تمام الحديث . [ المتن ] [ 10 ] 8 . الكافي : عن الصادق عليه السّلام : « أكمل الناس عقلا أحسنهم خلقا » « 2 » . [ 11 ] 9 . الكافي : عنه عليه السّلام : « العقل دليل المؤمن » « 3 » . [ 12 ] 10 . الكافي : عن الرضا عليه السّلام : « صديق كل امرئ عقله ، وعدوّه جهله » « 4 » . [ 13 ] 11 . الكافي : عنه عليه السّلام : « العقل حياء من اللّه ، والأدب كلفة ، فمن تكلّف الأدب قدر عليه ، ومن تكلّف العقل لم يزدد بذلك إلّا جهلا » « 5 » . [ 14 ] 12 . الكافي : عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « لا فقر أشدّ من الجهل ، ولا مال أعود من العقل » « 6 » . * بيان « أعود » أنفع والوجه فيه أنّ الرجل ينال بالعقل من المنافع والخيرات ما لا ينال بالمال ، وبالجهل يفوته من ذلك ما لا يفوته بالفقر ، وأيضا بالعقل يمكن الوصول إلى المال ولا عكس . [ المتن ] [ 15 ] 13 . الكافي : عن أمير المؤمنين عليه السّلام : « إنّ قلوب الجهال تستفزّها الأطماع ، وترتهنها المنى ، وتستغلقها الخدائع » « 7 » . * بيان « تستفزّها » تستخفّها وتخرجها من مقرّها ، فإنّك ترى أحدهم كثيرا ما ينزعج من مكانه بطمع فاسد لا أصل له ولا طائل تحته « ترتهنها » تقيّدها ، و « المنى » جمع المنية بمعنى التشهّي وإرادة ما لا يتوقّع حصوله من أحاديث النفس وتسويلات

--> ( 1 ) . الكافي 1 : 32 / باب صفة العلم وفضله . . . . ( 2 ) . الكافي 1 : 23 / 17 . ( 3 ) . الكافي 1 : 25 / 24 . ( 4 ) . الكافي 1 : 11 / 4 . ( 5 ) . الكافي 1 : 23 / 18 . ( 6 ) . الكافي 1 : 25 / 25 . ( 7 ) . الكافي 1 : 23 / 16 .